یاعلی ابن الموسی الرضا

چگونگی آفرینش انسان ازدیدگاه قرآن؛ الف:طه،آیهٔ۵۵ ب:روم،آیهٔ۲۰ ج:انعام،آیهٔ۲ ،صافات،آیهٔ۱۱ ،رحمن،آیهٔ۱۴ د:سجده،آیهٔ۱۴(بااستفاده ازترجمه المیزان) ه:مؤمنون،آیات۱۲-۱۴ بیشتر »

یکی ازویژگی های انسان که به اوشرافت بخشیده این است که خدااورادرنیکوترین وجه وزیباترین ترکیب آفریده،ودراوازروح خوددمیده است: اوکسی است که هرچه را آفریدنیکوآفریدوآغاز آفرینش انسان را ازگل قرارداد،سپس نسل اوراازعصاره ای ازآب ناچیزوبی قدرخلق کرده بعداندام… بیشتر »

پرودگاراکیست که شیرینی دوستی تورابچشدودیگری رابه جای توبرگزیند؟ وکیست که به قرب تومانوس شودوازتوروی بمفاتیح الجنان.شیخ عباس قمی بیشتر »

«رابطهٔ روح بابدن» هماناروحها بابدن آمیخته ومخروج بوده ومتکی برآن نیستند،بلکه بربدن تسلط واحاطه دارند.(بحارالانوار،ج۶۱،ص۴۰) بیشتر »

آیاتی که به تجردنفس وروح استدلال شده اشاره میکنیم؛ الف:آیات توفی؛سجده،آیهٔ۱۰ وآیهٔ۱۱ ب:مؤمنون،آیهٔ۱۴ ج:اسرإ،آیهٔ۸۵ بیشتر »

خداوندبزرگ درحدیث قدسی خطاب به انسان می فرماید:ای فرزندان آدم!من غنی وبی نیازهستم توهم به دستورات من عمل کن،تاتوراهم غنی کنم که فقیرنشوی،ای فرزندآدم!من زنده ای هستم که(هرگز)نمی میرم،توهم مرا اطاعت کن تاتورازنده وجاودان کنم،من به هرچیزی بگویم باش… بیشتر »

در انسان‌شناسي افلاطون، بنابه نظريه مُثل، اصل انسانيت در بطن و متن طبيعت وجود تمام عيار و تجسم تام ندارد؛ بدين معنا كه در عين حال كه حضور دارد ولي مفارق هم هست. منشأ انسانيت مثل است، نه افراد دم دستي. در اين حالت نوعي فاصله و غيبت ميان افراد انساني و… بیشتر »

موضوع ومفهوم بنيادي درمتافيزيك افلاطون همان«مثال يا مثل»(Idea/Ideas) است. مثال را مي‌توان چنين در نظر گرفت كه مثال عبارت از مرجع و منبع مشترك و واحدي است معطوف به مجموعه‌اي از اشياي محسوس كه از حيث هستي شناسانه و معرفت‌شناسانه متفاوت، متمايز و مستقل از… بیشتر »